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朔州市丧事风俗（有那些程序）
古代朔州的丧葬礼仪程序极其繁琐，一般可分为小敛、大敛、烧纸、送灯、辞灵、出殡、复三等。
人亡后着寿衣，打破一孔窗户纸，扶户门板上，停于后杭，杀“倒头鸡”，头下烧纸、点灯、上香致祭，子女放声号哭，此为小敛。然后贴“殃状”并挂“告天纸”于街门外，讣告乡里。晚辈披麻戴孝，孝子戴重孝到人主（死者至亲）家稽首报丧。次日晚移尸入棺，俗称“入敛”，尸体蒙红布，虚掩棺盖，停柩于堂屋，置供品，点长明灯，朝夕奠。亲友、族人、乡邻前往灵前烧纸吊唁。
三日后，死者的“人主”赡过容颜后，盖棺铆“银锭”，油画棺木，赶制纸扎，请僧道修佛事、做道场，超度亡灵。
丧葬分三天“叫夜”五天“发引”与五天“叫夜”七天“发引”两种，后者居多，也有特殊者九日或更长时间才“发引”的，也三天、五天草草埋葬的。死者死后三日或五日晚，孝子及族人沿街到庙宇上烧纸，祭奠，谓之“叫夜”，叫夜时，孝子披麻戴孝，手提灯笼，在鼓乐的陪同下，沿主要街道穿行，沿途点一些油芯子，称“散灯”。“叫夜”完毕后，女儿女婿及其他至亲轮番邀鼓乐吹奏，称“做道场”。次日白天，孝子们沿街头迎接至亲的祭礼，叫“迎祭”。祭有家祭、干祭、大祭之分。
葬日谓之“发引”。五更，孝子先以红布将棺材帮底擦净，将棺稍作移动，称“移灵”。随即长媳用笤帚从灵前扫路至街门外，谓之“开道”，后近族人女眷哭泣于灵前，称为“吵灵”。天明出殡，堂前“斩碗”，街门口烧亡者枕头。棺以杠抬或车运，长子执绋拉灵，长孙打“引魂幡”前行，灵柩至街道较宽敞的地方，女儿、“人主”或亲友棺前路祭，称为“起棺”，一般为摆供、烧纸、做道场。随后将棺运至墓地下葬，下葬讲究时辰，棺前放“衣饭钵子”，由“人主”先理第一锹土，理平后，上面敛成圆锥状坟堆，“引魂幡”插在坟头，其余纸扎焚烧于坟前。
葬后3日，子、女、媳、婿至坟前祭奠，并于坟前理入砂锅、杂粮等，意为死者“安家”，称为“复三”，也叫“圆墓”或“安锅灶”。朔州丧葬多为土葬，理地下2-3米。葬后还要“过七”，即从亡人死日起每隔7日到坟上祭祀一回，到49天叫“尽七”，到百日再祭奠一次，称“过百日”，之后，每逢“周年”及清明节，都要到坟前祭祀。
朔州市物业管理条例
结论：朔州市物业管理条例是指朔州市***为规范物业管理行为而制定的地方性法规，对物业服务的质量、费用、监管、争议解决等方面进行了详细的规定。
解释原因：随着城市化的不断发展，物业管理的重要性日益凸显。而不规范的物业管理行为会影响住户的生活质量，增加住户的费用负担，甚至引发社会矛盾。因此，为了保障广大居民的利益，朔州市***制定了物业管理条例来规范物业服务行业。
内容延伸：朔州市物业管理条例主要包含以下方面的内容：
1. 物业服务质量的要求：包括服务内容、服务标准、服务态度等方面的规定，要求物业服务企业提供优质、专业、安全的服务。
2. 物业服务费用的收取：明确了物业服务费用的收取、管理和使用等方面的规定，要求物业服务企业合理收费，严格遵守相关规定。
3. 物业服务企业的管理：要求物业服务企业严格遵守国家和地方相关法规，建立健全的管理机制，加强监督和考核。
4. 物业服务监管：明确了物业服务监管的责任分工，加强对物业服务企业的监督管理，保障住户的利益。
5. 物业争议的解决：规定了物业争议解决的程序和方式，要求对存在的争议进行公正、及时、有效的解决。
朔州市物业管理条例的出台，旨在保障住户的权益，促进物业服务行业的规范化和健康发展，是一个重要的地方性法规。
太原今天新增确诊病例1例，很多人有过接触，我们该怎么办
谢邀！应认真执行国家和当地***的防疫规定。一是积极主动坦诚地及时向当地***防疫部门报告情况，听从按排。二是切实做好隔离防控工作，做到隔离期间不与家人，朋友及外人接触。必须接触时，请保持两米距离，请戴口罩。三是保持良好的心理，做到不恐慌，不惧怕，无压力，正常饮食。与当地***保持高度一致。相信，只要措施到位，不会扩散！
我们能做的只有加强自身防护，相信防疫部门的工作。应该清醒的认识常态化防控的工作部署并深入内心，指导我们的日常工作生活，当前疫情全球肆虐，短时间内完全清零很难，防止局部疫情反弹是重中之重，所以希望各地能前置防控工作，像太原的新增病例，显然前期工作有大的漏洞。但愿不要发生黑龙江的一样情况。
太原人民不要恐慌，树立必胜信心，全力复工复产复学，逐步缩小与发达地区差距。
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